《認識至聖者》 - 陶恕

我們對神應有正確的想法 - 曾立坤弟兄

對我們最重要的一件事，就是當我們思想到「神」的時候，我們頭腦中有甚麼樣的想法。人類的歷史可以告訴我們，沒有任何民族的上進會超過他們所信奉的宗教信仰，而人類靈性歷史昭示任何宗教的偉大，都不能超過它對神的觀念。宗教的崇拜純潔或污穢，是看敬拜者所領受對神的思想是高超或卑下。

為此之故，擺在教會面前最嚴肅的問題總離不開神自己，而決定任何人前途成敗不是看他在時候說甚麼或作甚麼，乃是看他內心深處對神的想法如何。無疑我們頭腦中最偉大的思想就是想到神，而我們最有能力的言語，就是為神而說的言語。思想與言語是神給予照祂形象而造的人的恩賜，這些是與祂緊緊相連，而且不能分開。

我們對於神的概念要與真正神之所是盡量相符，這對我們非常重要。一種對神正確的概念，不但是系統神學的基本需要，也是實際基督徒生活的基本需要。這概念與敬拜神的關係，就如同根基與聖殿的關係，若是根基不穩或有甚麼差錯，遲早整座房屋都要倒塌。

一個人若對神有正確的信仰，他的千萬個暫時的問題都會迎刃而解；因為他立刻看到這些煩擾他的事，充其量也不會太久；但他又看到即使在有限之中負擔全都卸下來了，那屬於無限的唯一負擔開始臨到他身上，其沉重無比遠超世上一切憂患，都壓在他身上，那最有力的負擔就是他對神的責任。這責任包括立刻開始以至終生全心全意地愛神，完全順服神，並且照祂所悅納的方式敬拜祂。

福音的功效足以消除這種內心的責難，賜喜樂膏油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈，但是人若不感覺到此種罪責的沉重，福音對他就沒有意義；而且除非他看見了神高高在上的異象，他不會開口喊叫禍哉。

基督徒普遍接受了對神低賤的想法，這是今天到處罪惡所以猖獗的原因，由於我們的宗教思想犯基本上的錯誤，結果產生了全套新式的基督徒生活哲學。再進而神的同在和對神的懼怕都失去，我們已失去敬拜的屬靈氣氛，以及安靜崇拜時內心與祂相會的力量。唯一可以補救的辦法，是找出其原因並依照真理予以糾正，由於對至聖者認識的衰退給們帶來許多困苦艱難。如果我們要恢復生命中靈性的能力，就必須開始更準確地思想神。將所有榮耀頌讚都歸給三位合一真神，阿們！

靈修之我見 - 徐國榮執事

「靈修」是一個宗教性詞語，伊斯蘭教和佛教等宗教都有其靈修方式[1]。基督宗教就是指；天主教、基督教和東正教，他們在靈修方面，各有方法和傳統。

基督教的靈修學，建基於聖經的基礎，追求個人成聖的生活和物、我關係等方面。廣義的靈修是指藉?萬物皆可認識神和親近神。這要熟識聖經方為尚策。

基督教更正了天主教在教義和傳統的錯誤，但對於歷代歷世的傳統還沒有足夠的時間來達到共識[2]，如建立修院和修士制度的美好傳統，應該被基督教所接納和推行。

有人比喻人是收音機，必須校正到「上帝的電台」，人才能聽見神的聲音。綜觀靈修的方法，首先是處理好自己，然後藉?聖經、詩歌、靈修書籍和大自然等，親近神。在靈修中經歷神，與神對話，得到改變和更新。

人是由靈、魂和體組成，我們要處理好自己——魂(情緒)和身體(健康和狀態)，那麼靈就較能釋放出來與神相遇。歷史傳統至今有許多方法，例如：運用呼吸吐納和身體收緊和放鬆運動；默念耶穌禱文；抄經[3]等等，皆可預備自己進入相交。由於每個人的性情不盡相同，我們應該各自有所選擇，務求在靈修達到與上帝相遇的美好境地。靈修是實踐性大於知識性，是自求多福的！

[1] 與別的宗教不同，我們是與創天造地的神相遇溝通，祂是一位有情的他者(天父)。
[2] 自1517年馬丁路德改革以來，基督教還不足五百年，而且基督教的宗派分立，各自發展，失去天主教式大一統的優點，比較難達致一個共識。
[3] 抄聖經的目的，是使靈修者進入安靜、專注與 上帝相交。

從舊約人物行為中看福樂 - 張麗娜姊妹

在舊約裡，我最喜愛的歷史人物是挪亞。因為挪亞是個義人，他行神的道因而蒙神的恩典，人類才不至滅亡。試想想，當神對挪亞說要他做一隻方舟的時候，挪亞並沒有思前想後，他只做神所吩咐的事，努力地去完成，最後救了自己和家人，並且各種動物，得以繼續生存。相反，在舊約裡，另外兩位人物──亞當和夏娃，就因為他們沒有行神所吩咐的事，食了分別善惡樹上的果子，最後給神懲罰，女人生產時會增多痛苦，男人要難苦耕作才得吃，以至人類不能在快樂的伊甸園生活。可見，只要行神所喜愛的事，對神所指示的事有信心和堅信神愛人，人是不需過分擔憂未來的事。

45℃的日與夜 - 王天知弟兄

實在要感謝神的帶領，使我能夠參與跨文化之旅，在其中更要感謝祂的開路，預備巴基斯坦這地方，讓我能在當中宣揚神的福音，傳揚祂在我身上的呼召，更能經驗祂的大能和祂所賜的平安。

巴基斯坦一給人的印象，是戰亂、炸彈爆炸、落後，和是一個伊斯蘭國家，而在香港的巴基斯坦人，給人的感覺是粗魯、沒有禮貌、惡形惡相和不友善；但是當親身去過巴基斯坦之後，發覺他們不是想像中的模樣。當親身與他們接觸過後，和他們一起生活過後，會發現他們是相當友善和熱情，在街上的人會與你打招呼，更有些會主動與你握手問好，原來巴基斯坦與中國的關係是十分密切，彼此之間像兄弟一樣，因此當他們發現你是中國人後，他們就會熱情地與你拍照留念，因為他們當你是朋友。

在巴基斯坦生活的一個月中，我要去改變原有的生活模式和態度，去適應他們的文化和生活。從這經驗中我體會要改變自己的生活方式和文化，去投入和適應異文化是雖要強大勇氣和忍耐，當中的信心和盼望是不可缺少，少一點對神的倚靠都不能；更要有無限的愛心去愛別人，因為他們都是神所愛的人。

從這次的跨文化之旅中，最令我深刻的是對教會有新的理解，當我看到有些教會的面積是很狹小，內裡是沒有甚麼，最多只有一個講台，但也能容納很多人來聚會，小小的房間就是教會；因為吸引人來的不是地方和硬件，而是神的愛，教會應是神所呼召出來的被贖群體，但今天很多教會只懂著重地方和硬件，卻失去了原有的意義。

另外，我體會到跨文化宣教實在是一件不容易的事，除了要適應當地的文化外，也要適應與工場同工的合作和關係，因為很多時令宣教士離開工場的原因是同工合作之間的磨擦，更要適應的是整個家庭的投入和處理家庭生活上的問題；另外跨文化宣教的挑戰，是自身對宣教的理解、信念和堅持的投入和承擔。因此我感受到要作一個跨文化宣教士，實在雖要對神完全的順服和降服，要順服祂的旨意和降服祂的主權之下，耶穌訓示門徒說：「你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的都教訓他們遵守，我就常與你們同在直到世界的末了。」這大使命從小我已經知道，但當親身到過宣教工場後就更發覺扎心，耶穌明確指示我們要「去」，我們明明知道祂的旨意是叫我們去，但人往往因著自身的限制，不願意放棄自己的所有，包括工作、地位、舒適的環境和家人，去實踐祂給我們的使命！

在宣教士身上，我學習了甚麼是委身和堅持，就是對神的使命不放手，忠於本份地執行，十年、廿年、卅年甚至擺上一生為神工作，他們的一生最精釆的就是在異地，將神的福音傳開。在他們的生命中，我學習到甚麼是完全降服在神的主權之下，當神的命令臨在身上，就要貫徹和盡心、盡意、盡力地執行。在這旅程中，我反省了我其實是沒有認真地實踐大使命，我只是以自己的方式去做，以自我的角度去，從沒有以神的主權和旨意去想，當看見世界上還有其他地方還未有福音進入，心想：「神想我怎樣實行大使命？我怎樣可以遵行？」

還記得在巴基斯坦的日子中，我是這樣禱告：「主，我知道我身體上的病是不能醫治，我知道以我的身體狀況是不適合作跨文化宣教，但若是你的旨意，就求你醫治我，使我能為你作更多和去更多！」我從來不會為我的身體禱告，因為我知道從人的方法是不能醫治的，但這次跨文化之旅中，我明白到要降服神的主權，因此我將我的生命和主權重新交給神，我將我的前路開放給神，任由祂管理和帶領我。

慶典之後 - 余國鴻牧師

鑽禧崇拜及聚餐後，我聽到許多人的讚許，這一切的讚許，不單肯定了弟兄姊妹們在籌措上的盡心及其間的恩賜配搭，以致我們能將最好的獻予我們的主，也展示了在各參與者及來賓面前；與此同時，這些讚許也在述說我們的上帝在這小群體中所賜下的厚恩，這是我們當向上帝稱謝的。

在鑽禧崇拜中，我們藉著按立牧師及執事，呼應了他們願意將自己及自己的家獻給上帝的意願，這是我們應當向上帝感恩的，因祂在我們中間興起更多的領袖，帶領教會更有力地回應上帝給我們的召命。在當天，我們不單確立了一眾新興起的領袖位份及他們奉獻的心志，同時，參與慶典的每一個屬主的人，也透過典禮中的奉獻程序，再次確定自己是奉獻給主，為主所用的，我也為眾肢體如此奉獻獻上感恩，也求恩主使我們所獻的能以具體化，並蒙主悅納。

在崇拜中藉?具體可見的儀節表達對上帝的奉獻是常有的，這重複的行動可不斷提醒我們是屬上帝的。但如何可讓它不會留在儀節上，以致終久失去其具體真實之本義呢？或許我們可以保羅的提醒為?。使徒提醒我們要將身體獻上當作活祭，這活祭是透過時刻實踐，經驗上帝所賜下的道而具體化的，進而得到上帝的喜悅。踐道，可透過兩個重要層面看，一是生命成聖，讓這正在不斷藉著上帝的道的指引及聖靈的幫助而逐漸成為完全聖潔的生命，有關的過程及結果都可作為上帝的恩慈與愛的具體見證。第二個重要層面，就是以口述說上帝的救恩，而述說者的生命轉化，正正是上帝救恩的真實證明。所以個人生命成聖及傳講福音，是交?在一起的，缺一就欠完整。

成為活祭，是將慶典或崇拜中的奉獻儀節具體化的過程。稱它為過程，是因這活祭仍有完善的空間，即可以變成比現在更好的活祭。這更好的活祭可以兩方面作考量的，就是在生命成聖及傳揚主福音上。這考量是一種以自己為比較，不是與別人。簡言之，就是在生命成聖上，我站在現在的基礎，可以怎樣更好一點，在傳主福音上，又可以怎樣加強。這一切都是要求奉獻者獨自在上帝面前反省、尋問、立志、倚靠、堅守，才能達成的。
九迦的鑽禧崇拜只有一次，再不會有這樣的鑽禧崇拜了。但鑽禧崇拜是周年紀念崇拜的其中一個而已，即我們每年都最少有一次聚集在恩主及眾來賓面前作奉獻的行動。鑽禧崇拜中，我們將果子獻給上帝，也再次奉獻為上帝所用，在六十一周年紀念崇拜時，我們能否將新的果子——就是一個更好的活祭及許多初信主的果子獻給祂呢？這要看我們是否在鑽禧崇拜後，努力落實成為更好的活祭了。

在動盪處境下反思基督的牧養與服侍（下） - 愛雯牧函（三）

經文：路24：13-35

在上月牧函中，筆者指政府統計處當月最新季節性（零九年首季）失業率達5.2%，昨天（五月二十日）政府公布的再上升至5.3%，為四十一個月來最高。上月同日?豐裁員百人，昨天無線電視又裁三百。保安局局長李少光今天下午四時剛公布青少年濫藥數字較去年同期上升16.9%，數字攀升速度嚇人。弟兄姊妹若是知道自己就是基督在現世的代表，那就會對主耶穌究竟是如何在動盪社會中進入動盪心靈深處產生濃厚興趣。祂的做法就是我們的做法，讓我們繼續打開路加福音，誦讀廿四章16-26節，好好學習吧。

一、在動盪中要知道救主必會主動靠近支援（13-15節）
( 詳參上期迦南月訊：09年5月刊 )

二、在動盪中耐心聆聽苦惱把握時機回應（16-26節）
首先，由詢問引出聆聽，由聆聽再引出詢問（17-19節）

「耶穌對他們說，你們走路彼此談論的是甚麼事呢？他們就站住，臉上帶著愁容。二人中有一個……回答說，你……還不知道這幾天在那裡所出的事麼？耶穌說，甚麼事呢？……他們就說……」

按照溝通專家所提供的意見，引進美好溝通其中一種重要關鍵，在於透過詢問讓別人有更多明確表達內心的機會。為了確保能聽聞到對方的心聲和內容是正確的，我們不妨多專心問幾次，並找到對方說話內容的主題，讓對方感受到我們正在用心聆聽，更是瞭解他們想要表達的是甚麼。

按事實言，主耶穌身為復活後的主角，祂怎會不知道耶路撒冷正在發生甚麼事呢？但主耶穌卻沒因此表現出一種早已完全瞭解實況的神情來，相反的，祂乃是樂意向這兩位門徒謙卑請教，祂不只一次詢問，乃是一再詢問，好讓二人有更多空間詳細分享他們的經歷。正是因為二人有機會宣洩內中的苦澀感受，二人不但開始獲得生命的醫治，事實上在連番訴說後，他們也就更適合接受上帝的提醒和指引了。

弟兄姊妹，若我們真願意這樣做，我們便需要祈求上帝給與我們更大的忍耐和聆聽的耳朵，好叫我們面對那些不太好聽的語調或表達時，我們不會只作出不恰當的反應來。讓我們曉得透過不計較自己面子和忍耐界限來聆聽詢問人和關心他們的需要，我們將會更容易履行有效的牧關服侍了。

第二，把握時機回應。（25-26節）

「……耶穌對他們說，無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？……」

「主動」和「忍耐」這兩件事情真是可以共存的嗎？想不到，在牧關的服侍上，主耶穌卻讓我們看見，這兩件事情不但是該有的配搭，更是促成牧養服侍的重要元素，以致當主耶穌用心聆聽兩位門徒的故事時，祂十分留心要在適合位置作「出擊」的行動。結果，當祂發現門徒的分享已經不再處於一種失望的狀態時，反倒因為論及了主復活這個滿有盼望的課題，主耶穌便立即向兩位用門徒作出提醒和教導。主耶穌不但以明確的稱謂來喚醒他們，主更以強烈反問「無知的人哪… …信得太遲鈍了。… …基督受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的麼？… …」來幫助他們留心該知道的事情是甚麼，結果，這兩位門徒的生命便獲得了完全不同的經歷了。

若我們真願意在動盪中與人同行，履行牧養和服侍別人，讓我們不要視安靜聆聽是在浪費時間。讓我們也不要急於給那些陷於困難的信徒提供甚麼答案或指引。我們應當懇求聖靈恩助我們有一份更大的忍耐聆聽別人的經歷和需要，然後用禱告的心默默求問，最後才順著三一真神在你內心的引領，在適合的時機作出該有的回應，如此，我們便可以按照上帝的心意為對方提供到最有效的幫助了。

三 在動盪中讓牧關事奉燃點生命亮光（27-35節）

在幫助人的事上，有些是屬於舒緩的做法；另些則屬醫治性質的行動，讓人從困難中得以完全恢復過來，繼續享受美好的生活前景。很明顯主耶穌是採取了後者來關心兩位門徒的需要，以致他們本來傷心失望離開耶路撒冷，後來竟然可以在一種相當不方便情況下，帶著滿有盼望和滿有活力的心情走回耶路撒冷去為主作見證。到底，主耶穌是怎樣達成這種燃亮生命的牧關事奉呢？

首先，主耶穌善用全盤講解聖經真理的機遇（27，32節）

「……於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了……他們彼此說，在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？」

「摩西和眾先知」這個描述所代表豈不是整本舊約的聖經嗎？當主耶穌從「摩西和眾先知」的內容作出講論時，豈不說明主耶穌在當時是有系統地透過講解整本聖經的方式，來幫助這兩位門徒明白救主將要如何履行救贖的計劃嗎？事實上，當主耶穌這樣做時，這兩位門徒的生命便立即被上帝的大能燃亮了，以致他們不得不由衷地表示，當他們聆聽主耶穌詳細講解聖經的時候，他們內心的感受是火熱的。

是的，不論社會動盪的影響是多麼厲害，若我們真願意幫助別人到上帝的幫扶，我們便不該把討論焦點只停留在困難上，我們也必須同時爭取機會引導對方把眼目再次集中在聖經真理上，讓對方可以從屬上帝的角度來理解生命的意義和該有的回應，這才是幫助他們脫離困境的有效方案。

其次，善用實踐信仰生活節奏的機遇（參28-31節）

主耶穌除了在動盪處境中不忘有系統教導聖經外，祂更善用實際的生活處境讓信仰真義活顯出來，祂透過一起用膳的機會讓門徒再次想起聖餐的意義。正因如此，門徒才有機會透過實際的生活環節，從另一個角度經驗到信仰的真實意義，他們的眼睛便被擦亮了，除了看見問題的核心是甚麼，他們更曉得該怎樣做才是對的。

第三，善用安靜整理生命處境的機遇（31節）
「……這纔認出他來。忽然耶穌不見了……」

為何主耶穌會在門徒認出祂是救主的時候，卻採取這種「忽然不見了」的行動呢？因為祂清楚知道，若要有效幫助門徒把問題解決，他們自己是否有機會盡上本份來幫助自己，真是十分關鍵的步驟。因此，當兩位門徒開始察覺所面對的問題是怎麼樣的一回事時，主耶穌便離開他們，讓他們可以有一段安靜思想的空間。

當這兩位門徒有機會好好整理自己的思緒和生命之後，他們便知道他們應該返回耶路撒冷去，更知道該透過見證服侍來回應上帝的深恩厚愛。當門徒曉得這樣來回應上帝的幫扶，他們的生命便不再處於低沉，可以滿有活力地為主而活了。

是的，金融海嘯雖然對整個社會帶來了沖激，然而作為教牧和信徒我們卻應更好好為這個時機盡心奉獻，服侍別人。主耶穌又會如何把握動盪一刻這美好時機來開始服待和牧養呢?

讓我們像主耶穌一樣，隨時準備好與人同行，一起面對消沉，願意主動靠近支援，耐心聆聽苦惱，把握時機回應，善用放膽講解聖經真理的機遇，幫助對方明白該如何按照真理而行，曉得從上帝的角度來透視眼前所經歷的一切，這樣對方一定更容易享受到上帝的眷佑和幫扶，也可以用他們的生命經歷來為上帝作美好的見證，他們也就便更容易兌現到如鷹展翅上騰的福氣了。

結語：
在怎樣的情況下才最需要有消防員的蹤影出現呢？豈不是在發生火警的地點嗎？是的，當社會和身邊的人正面對不同層面的沖擊時，讓我們不要忘記，這正是我們好好進入社會，服侍社群，牧己牧人的美好時刻。

現在社會群眾的困難明顯具體，使各人渴求解決的動力相應增強，間接令各人對內心需要的專注力敏銳了，這在社會形成普遍現象，人們要說出困乏來的壓力減少，人們會願意接受幫助的寬度卻擴闊，因此教會信徒行出關愛、敏銳他人需要就是社會最期待的，也就是最貼近社會的見證；因此在動盪時刻就是最容易擴張服侍境界，是展開學習牧己牧人的美好時機。為了達成這樣的目標，我們需要更多在禱求中等候聖靈的引導，隨時向耶穌學習，尋找有效牧關我們的弟兄姊妹和服侍社群坊眾的時機了。

與你一起把握服侍時機的
張愛雯姑娘
謹上
二００九年五月二十一日

烈風禱告 - 辛傑米牧師 2004年出版

一個一個真實的見證，無論吸毒者、酗酒的人、被父母遺棄的女子、年青濫交的人、黑幫分子、911生還者，都因為一個禱告，而經歷聖靈的大能，生命得改變，成為蒙福的人，不單見證了神在每個人生命中的主權及旨意，更讓神的名字被高舉，使更多人認識神拯救生命的能力。

「聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。」(詩65:2)